孔子

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孔子 – 中国儒家学派创初人 编辑伺候条 修正义项名

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孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,本籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家,与弟子环游列国十四年,暮年订正六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名流”之首。孔子被尊为孔教鼻祖,随着孔子影响力的扩展,孔子祭祀也一度成为和天主、和国家的祖宗神等同级此外“大祀”。这种殊枯除老子外万古惟有孔子罢了。

人物关系

父子 孔鲤

父子 叔梁纥

基础信息

团体配景

职业:教育家、思想家、政治家

个人概略

中文名:孔子外文名:Confucius别号:仲尼性别:男国籍:中国(春秋时期鲁国)祖籍:宋国(今河南商丘)民族:汉族出生地:曲阜(今山东曲阜)出生日期:前551年9月28日逝世日期:前479年4月11日信奉:儒学

主要成绩

主要成就:首创儒学,编辑《春秋》,修订《六经》,开办私学

目次

1人物简介

2孔子生平

3近况记载

4姓氏沿革

5人物年表

6成就贡献

7政治生涯

8思想体系

9高足弟子

10人物逸事

11孔子谥号

12名言语录

13国际影响

14后世评价

15相干建造

16相关册本

折叠编纂本段人物简介

​孔子(公元前551~公元前479)名丘,字仲尼,是中汉文化思想的散大成者,儒家学说的开创人。我国现代巨大的思想家、政事家、教导家。他的哲学思想倡导“仁义”,“礼乐”,“德治教养”,和“君以民为体”。儒学思想渗透中国人的生涯,文化范畴中,同时也影响了天下上别的地域的大局部人近两千年。

据《孔子世家》记载,孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族,先祖是商朝建国君主商汤。[3]周初三监之乱后,为了抚慰商朝的贵族及后裔,周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国,奉殷商祀。微子启死后,其弟微仲即位,微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏,称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫,曾为大司马,封地位于宋国夏邑。在宫廷内乱中被太宰华督所杀,孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。木金父生孔防叔,孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲,其官职为陬邑大夫周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。 定都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为氏(原姓子),其曾祖父孔防叔为了回避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名)是鲁国有名的勇士,叔梁纥先娶施氏,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾(另一说法为孟皮小时候爬树摔下来)。在当时的情况下,男子和残徐的儿子都不宜继嗣。叔梁纥迟年与年青女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的旁边凸下;又因孔子的母亲曾去尼丘山祷告,然后怀下孔子,故起名为丘,字仲尼(仲为第二的意思,叔梁纥的长子为孟皮,孟为第一的意思)。孔子三岁时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家景相当清贫。

孔子

孔子极其聪慧好学,二十岁时候,就已经无比渊博,被当时人称赞为“博学好礼”。同时,不为人知的是孔子继续了父亲叔梁纥的勇敢,身高九尺三寸(今1.9米以上),臂力过人,远非后世某些人认为的文弱军人的形象。而且,孔子酒量超凡,听说素来没有喝醒过。但孔子每每以武怯和酒量等为豪。孔子青年时代曾做过“委吏”(管理堆栈的小官)、“乘田”(管理牧场的小官),事无巨细,均能做到近乎完善。由于孔子超常的才能和学问,很快获得不断选拔。到孔子五十一岁的时候,被录用为中都宰(相当于现在的市长),政绩十分明显;一年后升任司空(相称于现在的建立部长),后又升任大司寇(相当至今天的公检法司最高主座);五十六岁时,又升任署理宰相,兼管交际事件(因为孔子升迁过快,不符合当时官员提升标准,因此为代办宰相)。

孔子执政仅三个月,鲁国内务外交等各个方面就均大有起色,国家气力大增,庶民安身立命,各守礼制,社会秩序非常好(史乘上称“路不拾遗,夜不闭户”),忠直之人和刁民纷纷出逃;同时,孔子还通过外比武段,强迫齐国将在战斗中侵犯鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子出色的执政能力让齐国倍感要挟,于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉沦于酒色中如许卑劣的计策,以此挤行道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国,固然大多半时候都受到了国君的冷遇,但由于孔子保持的政治理想与当时深谋远虑的“强横”不符合合,历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。由于各种起因,孔子在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,足可见孔子无愧于杰出政治家的名称。

政治上的不得意,使孔子可将很大一部分精神用在教育事业上,孔子任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返回鲁国,一心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学。孔子弟子多达三千人,其中贤人72,其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远,他活着时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,而且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》,定《礼记》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》(有说法为《春秋》为知名氏所作,孔子修订)。

折叠编辑本段孔子平生

折叠出生

孔子的父亲(叔梁为字,纥为名)是鲁国闻名的壮士。孔子生于公元前551年农历八月廿七,一说生于公元前552年农历八月廿一(农历10月9日)。出生于鲁国。其先世有宋国公室及殷商皇室,15世祖为宋国第二任国君微仲。6代祖孔父嘉是宋国大夫,曾为大司马,在宫庭内乱中被杀,孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑假寓。

孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑,为陬邑大夫。叔梁纥与原配施氏连出9个女儿,他视子心切,于是绝娶一妾,得一子名孟皮,却脚有残疾。叔梁纥在72岁时三娶18岁的颜征在,生孔丘仲尼。为得子,叔梁纥曾在尼丘山求拜,故取名丘,字仲尼。

折叠仪容

孔子生而首上圩顶,长成后身长九尺六寸(约191.136厘米),被称为“长人”。孔子之名“丘”来源于此的说法。唐朝司马贞认为:“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也,故孔子顶如反宇。反宇者,若房屋之反,中低而四傍高也。”即孔子头顶中部有凸起。清代陈立信任此说,“是孔子首形象邱,四方高,中下,故名丘焉。”史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。

折叠从前教育

孔子早年生活极为艰苦,他说:“吾少也贱,故多能鄙事。”

意思是:小的时候很穷,所以很多细活都能做。

孔子3岁时,叔梁纥去世,葬于鲁国东部的防山,孔母未将墓的地点告诉孔子。颜氏移居曲阜阙里,将其抚育成人。

少小的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)陈设起来,训练行礼演礼,作为一种游戏。19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏,管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏为妻,第二年亓官氏生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝愿,该子便名为孔鲤,字伯鱼。孔鲤先孔子而死,有遗背子孔伋,字子思。

23岁时孔子开始在乡下收徒讲学,学生有颜路(颜回之父)、曾点(曾参之父)、冉耕等。

孔子的母亲在他17岁时逝世,孔子盼望将怙恃合葬。为了挨听女亲葬处,他将母亲棺殡停于路心(五父之衢),背路人探听。后孔母的街坊曼父之母,告诉孔子叔梁纥的墓处,孔子这才将怙恃开葬于防。第二年,孔子在为母亲守丧时,季孙氏宴请士一级的人(飨士)。孔子前去,不想却被季孙氏家臣阳虎申斥并谢绝。但后世学者多猜忌此事有假。

鲁昭公十七年,郯国黎民郯子访鲁。郯子博览群书,20岁的孔子慕名拜会。韩愈《师说》有语:“孔子师郯子。”孔子先后“问礼于老聃,学鼓琴于师襄子,访乐于苌弘。”

大概三十岁阁下,最初的一些弟子离开孔子身旁。此后,孔子一直处置教育奇迹,他广收徒弟,相传弟子三千,贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教,成为其时学术下移、私人讲学的前驱和代表,故后人尊为“永世师表”及“至圣先师”。

折叠适齐

35岁时,鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败,遁到齐国,孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师道说音乐,闻习韶乐之衰美,三月不知肉味。齐景公问政于孔子,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”齐景公说:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。虽有粟,吾得而食诸?”异日又问政于孔子,孔子说:“政在节财。”景公想封孔子为尼谿田,遭齐相国晏婴进言劝止。厥后得悉齐医生想害孔子,景公出有措施,孔子则重回鲁国,散徒讲学。

折叠初事鲁国

鲁定公九年,51岁的孔子仕鲁,初为中都宰(中都为今山东汶上县),一年以后又做司空,后以大司寇。鲁定公十年,鲁定公与齐景公会于夹谷,孔子“文功军备”,取得外交上的成功,使齐归还侵占鲁的汶阳等地。[13]鲁定公十三年,为重新确立鲁公室的威望,孔子谋划实施了“堕三都”的政治军事行动,生机可能增添三桓的实力,于是先堕叔孙氏之郈,再堕季孙氏之费,然而围攻成的守势最终功亏一篑。鲁定公十四年摄行相事,并以“五恶”的罪名,以言论入罪,诛杀少正卯。

孔子部属鲁国很有转机,惹起齐人警惧,齐医生黎锄设想,向鲁赠予歌女文马,形成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季桓子等在道德与政见上的不合易以弥合,孔子终极来鲁适卫。

折叠周游列国

分开鲁国当前,孔子率众弟子环游列国,占领于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地,但是均未获重用。其间,在匡、宋、蒲等地,孔子一行人多次被困脱险。

折叠留卫期间

孔子

孔子到了卫国,在前往陈地时,路过匡城,颜回举策指著郭外缺口说:“昔吾入此,由彼缺也。”因孔子身体嵬峨,被匡人误以为是鲁国的阳虎,而遭围捕。子路感到恼怒,夺戟准备交兵,但被孔子阻拦。过程当中孔子曾与颜回失散,一度以为颜回已死。

卫灵公供给孔子在鲁国时的相同待遇。寓居一段时间后,遭人诬谄而离开。

孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。拜见卫灵公夫人南子时,孔子朝着北面,抬头俯地,不重视;夫人南子亦于帐蓬中再拜孔子。子路得知后,为此事甚感不满,名义上不说,但孔子内心清楚,孔子便对着子路向天起誓说:“我如果错误的话,就让老天嫌弃我吧!” (《史记》孔子矢之曰:“予所不者,天厌之!天厌之!”)。数月后,卫灵公与夫人南子同车,孔子为次,其他官员在后,招摇游市而过。孔子对此事引以为耻,颜刻问有何羞辱,孔子感慨:“我从未见过像喜好美色如许爱好道德的人啊!” (《史记》孔子曰:“吾未见好德如好色者也”),便离开卫国。

折叠过宋之危

孔子到了宋国后,在大树下和弟子习礼。宋司马桓魋欲杀孔子,将大树铲除。弟子盘算尽速拜别,孔子说:“生成德于予,桓魋其如予何?”

折叠相失于郑:丧家之犬

孔子在郑国时,与弟子掉集,孔子单独站立在郭东门。有人告诉子贡,东门有人仪表像漏网之鱼。弟子末把孔子觅回,并将此话告知孔子,孔子怅然笑曰:“外形,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”

折叠苛政猛于虎

[1]中有《苛政猛于虎》一文,记载孔子和弟子途经泰山时,碰到一位出身悲凉的妇女的故事。本地虎患重大,可就是因为有刻薄的虐政,所以她和亲人情愿一直住在这里,甚至于后来竟有多人被山君咬死,只剩下她一人对着坟墓呜咽。全文以道事来讲理,深刻揭穿了封建虐政对国民的践踏糟踏。后来从这个故事中履行出了“苛政猛于虎”的成语,意义就是革命统治者的暴政比吃人的山君加倍恐怖。

折叠受困陈蔡

吴伐陈、楚救陈之际,楚昭王派人聘任孔子,孔子随即动身。陈、蔡大夫害怕孔子为楚国所用,便将孔子围困在陈、蔡田野,孔子等人不得行,绝粮七日,许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者,孔子仍然讲诵不停。后来派子贡至楚,楚昭王兴师驱逐孔子。

折叠晚年

流离失所凡是十四年,前484年,年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老,但已受鲁哀公的任用。这段期间孔子专一于教育和古籍收拾。哀公十二年冬,孔鲤先孔子而死。哀公十四年,颜回先他而去。孔子有所感叹:“昔从我于陈蔡者,皆不迭门也。”哀公十四年夏,齐国陈恒弑其君,孔子斋戒洗澡三天,向哀公恳请伐齐,哀公让他“告季孙”,孔子又向季孙恳求收兵,成果受到拒绝。前479年,孔子去世,长年七十三岁,被葬于曲阜城北的泗水岸边。寡弟子为其服丧3年,子贡为孔子守坟6年。

回想毕生,孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

折叠编辑本段历史记载

折叠祖籍

孔子的先人是商代的宗室,到周代时被封于宋国(古河北商丘),故他可以说是殷商(中原族)的贵族后嗣。三监之治后,周公以周成王之命封商纣王的嫡兄、商嘲笑忠正的名臣微子启于宋国,死后葬于宋国故天(今商丘市睢阳区),建有微子祠。 微子启身后,其弟微仲(孔子的先祖)即位。  

合叠移居鲁国

说法一:自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为氏,但是却因为家境破败,有力了偿所短债权,千般无法下逃至鲁国。

说法二:是因为其曾祖父孔防叔与宋国当政大臣华氏不和,只好离开宋国,移居于鲁国。

折叠编辑本段姓氏沿革

折叠来源

孔姓,出自他姓,以人名或祖名为姓。如春秋时郑国有出自姬姓孔氏,以郑穆公后人孔张的名为姓;卫国有出自古佶姓孔氏,为黄帝后裔,以祖字为姓;陈国有出自妫姓孔氏,以孔宁之名为姓,乃舜之后裔。是当今中国姓氏排行第98位的大姓,生齿较多,约占天下汉族人口的百分之整点二九。

孔子姓氏出自子姓,以王父为字氏。据《史记.孔子世家》所载:孔子,宋微子之后。宋闵公宗子弗父何,弗父何生宋父周,周生世子胜,胜生正考父,考父生孔父嘉。五世亲尽,别为公族,为孔氏。孔父嘉生木金父,木金父生祁父,祁父生防叔。防叔畏华氏之逼,奔鲁。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥生子孔丘。

折叠子孙昆裔

孔氏谱系完美,被尊为“世界第一家”、“儒家第一姓”,历代孔家都有社会和经济方面的殊逢。自古有“天下孔姓一家人”之称。

孔子后裔的不断繁衍,家属最初分为“五位”,后又分为“二十派”,到明清两代,增为60户。嘉庆十年《六十户户头户举点名清册》罗列了60户的称号。乾隆十年(1745年)修《孔子世家谱》时,在谱人数约二万人。

折叠姓氏迁移

从元朝开始,孔氏族人就开始了向海外的迁移。当时,元朝最高统治者为节制高丽,采取攀亲政策。至正九年(1349年),承懿公主远娶高丽忠肃王之子王颛,孔子裔孙、五十四代孔昭为公主所带随从之一。到高丽后,孔昭得到高丽王重用,官至门下侍郎同平章事(相当于宰相一职),先后受封为桧原君、昌原君,死后葬于昌原。《孔子世家谱》孔昭的后代在高丽累世为官,其子孔帑官至集贤殿大学士同平章事,其长孙孔俯官至判尹,次孙孔德官至门下侍郎同平章事,与孔昭雷同,至此,已经是孔氏一门三代之中两人出任高丽朝的宰相。以后世代繁衍,名人辈出,成为朝鲜南部的看族。由于其祖孔昭墓葬在昌原,他们遂以昌原为籍贯。

高丽王朝皇帝崇奉儒学,对孔氏后裔屡予虐待。高丽王国正宗十六年 (1792年),国王考求曲阜孔氏族谱后,命高美国的孔氏以曲阜为籍贯,以示不忘祖先,并仿中国衍圣公之例封以世爵。

韩国孔氏繁殖至今,已连续到86代。他们的取名与中国海内的规则分歧,别的有一套止辈用字。在韩国还有特地的外族茹人构造,叫做“曲阜孔氏韩国大批会”,以表现不记源出于中国的曲阜,在20世纪80年月曾组团特地赴曲阜祭祖,并在俯圣门(即曲阜乡北门)中立碑留念。另据1987年生齿普查统计,韩国的孔姓族工资 17207户,72382人。孔子西北亚各国,在清朝末期也有孔氏族人移居从前。至于岛国及泰西等地的移居,则是在民国期间开端的。

到20世纪末,孔子后裔已遍布世界各大洲,个中,以韩国、朝陈、岛国、马来西亚、新加坡、印量尼西亚、缅甸、米国等国家和地区数度较多,英国、瑞士、加拿大、澳大利亚等国也有必定数目的孔氏族人。

折叠家世家谱

据《史记–孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。 定都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,自孔父嘉之后,其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居,酿成了鲁国人。

孔子的父亲为(叔梁为字,纥为名,音hé),母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国著名的军人,别人品出众,曾建立过两次军功,因曾单臂托住悬门让冲进城池的军队撤出而驰名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先授室施氏,生9女,无子。又纳宠,生一子,取名伯尼,又称孟皮。孟皮足有缺点,按照当时的礼仪不宜继嗣,于是又与年轻女子颜徵在生孔子。公元前551年(鲁襄公二十二年),孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜市东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。孔子三岁时,叔梁纥卒,孔子母子也不为施氏(叔梁纥的正妻)所容,孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰苦。孔子17岁时,孔母颜徵在卒,他服了三年丧。

孔子十九岁时娶宋国人亓官氏为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公曾派人送鲤鱼表示庆祝,孔子感到十分幸运,故给儿子取名为鲤,字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年),孔子夫人丌官氏去世。

据《孔子家语》和《史记》记载,孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官),事无巨细,均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识,很快得到不断提携。到孔子五十一岁的时候,被任命为中都宰(相当于现在的市长,今济宁市汶上县一带),政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长),后又升任大司寇(相当于今天的公安局部部分长兼检讨部长兼职最高人民法院院长);五十六岁时,又升任代理宰相,兼管外交事务(由于孔子升迁过快,不符合当时官员晋升标准,因此为代理宰相)。孔子执政时,立行将捣乱政事的忠佞大臣少正卯杀失落,以严正纲纪,因而名动一时,由此可看出孔子不是后世某些人认为的陈腐不堪的学究,而是畏首畏尾但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月,就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色,国家实力大增,百姓安身立命,各守礼法,社会秩序非常好(史乘上称“路不拾遗,夜不闭户”),鲁定公12年,孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上掌握着三桓),采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。

孔子的政治理想在当时无奈获得实行,但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”,他将自己的政治理想依靠于后世。孔子因此在回到鲁国之后停止了间接的政治活动,一面持续整理文化文籍,修订六经;一面广收弟子,大范围的发展文化教育事业,相传传授弟子3000余人,其中粗通六艺的弟子有72人。

折叠世袭爵,地位

八世祖 世子胜

七世祖 正考父

六世祖 孔父嘉

五世祖 木金父

高祖 祁父

曾祖 防叔叔

祖父 伯夏

父 叔梁纥

孔子

子 孔鲤

孙 孔伋

曾孙 孔黑

玄孙 孔求

六代孙 孔箕

七代孙 孔脱

八代孙 孔满

九代孙 孔鲋、孔树、孔腾,汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”。

十代孙 孔忠

十一代 孔武

十二代 孔延年

十三代 孔霸,汉元帝封为“褒成侯”,赐食邑八百户。

十四代 孔祸,汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”。

十五代 孔房,褒成侯

十六代 孔均,褒成侯

十七代 孔志,褒成侯

十八代 孔损,褒亭侯

十九代 孔曜,奉圣亭侯。

二十代 孔完、孔赞,褒成侯。

二十一代孙 孔羡,宗圣侯。

二十二代孙孔震,奉圣亭侯。

二十三代孙 孔嶷,奉圣亭侯。

二十四代孙 孔抚,奉圣亭侯。

二十五代孙 孔懿,奉圣亭侯。

二十六代孙 孔鲜,奉圣亭侯。

二十七代孙 孔乘,崇圣大夫。

二十八代孙 孔灵珍,崇圣侯。

二十九代孙 孔文泰,崇圣侯。

三十代孙 孔渠,崇圣侯。

三十一代孙 孔长孙,恭圣侯。

三十二代孙孔嗣悊,绍圣侯。

三十三代孙 孔德伦,褒圣侯。

三十四代孙 孔崇基,褒圣侯。

三十五代孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州官史。

三十六代孙 孔萱,文宣公。

三十七代孙 孔齐卿,文宣公。

三十八代孙 孔惟晊,文宣公。

三十九代孙 孔策,文宣公。

四十代孙 孔振,文宣公。

四十一代孙 孔昭俭,文宣公。

四十二代孙 孔光嗣,泗火主簿。

四十三代孙 孔仁玉,文宣公兼曲阜县长。

四十四代孙孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫。

四十五代孙 孔延世,文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公:

第46代衍圣公 孔圣佑,文宣公兼知县事、孔宗愿,宋仁宗改称孔子明日长孙为衍圣公。

第47代衍圣公 孔若实、孔若愚、孔若受

第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)

第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)

第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯

第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘

第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)

第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)

第55代衍圣公孔克脆、孔克忠(南宗)

第56代衍圣公 孔希学、孔希路(南宗)

第57代衍圣公 孔讷、孔议(南宗)

第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)

第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)

第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)

第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰(字永实)、孔弘章(南宗)。

第62代衍圣公 孔闻韶)、孔闻音(南宗)

第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁)、孔贞运(南宗)

第64代衍圣公孔尚贤、孔尚坤(南宗)

第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢(南宗)

第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)

第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣(南宗)

第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)

第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)

第70代衍圣公孔广棨)、孔广杓(南宗)

第71代衍圣公孔昭焕)、孔昭烜(南宗)

第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)

第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗)

第74代衍圣公 孔繁灝、孔繁豪(南宗)

第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)

第76代衍圣公 孔令贻(字谷孙),1877年(光绪三年)5岁时承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。孔姓

第77代衍圣公孔德成(1920年生),母王氏妇人。诞生百日,奉缓世昌大总统明令,承继衍圣公爵位。1935年,公民当局改封号为「大成至圣先师奉祀官」。1936年,嫁前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳密斯。1949年国民党当局退守台湾,孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“测验院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教学,开设商周青铜彝器、三礼总是研讨、金文等课程。2008年10月28日下午10面50分在台北慈济病院台北分院因心肺功效衰竭,宁静谢世,享年89岁。长女维鄂,子维益(卒)、维宁,长孙垂长。

奉祀官世袭

– 第77代大成至圣先师奉祀官 孔德成。

– 第78代大成至圣先师奉祀官孔维益,早逝,未袭封。

– 第79代大成至圣先师奉祀官 孔垂长,2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官,应享特任官报酬。

南宗奉祀官世袭

折叠编辑本段人物年表

1岁:公元前551年(鲁襄公二十二年)孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。关于孔子出身年初有两种记载,相好一年,今依《史记 孔子世家说》说。

2岁:公元前550年(鲁襄公二十三年)孔子在鲁。

3岁:公元前549年(鲁襄公二十四年)其父叔梁纥卒,葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜徵在携子移居曲阜阙里,生活艰巨。

4岁:公元前548年(鲁襄公二十五年)孔子在鲁。

5岁:公元前547年(鲁襄公二十六年)孔子弟子秦商生,商字不慈,鲁国人。

6岁:公元前546年(鲁襄公二十七年)弟子曾点生,点字皙,曾参之父。

7岁:公元前545年(鲁襄公二十八年)弟子颜繇生,繇别名无繇,字季路,颜渊之父。

8岁:公元前544年(鲁襄公发布十九年)门生冉耕死,字伯牛,鲁国人。

9岁:公元前543年(鲁襄公三十年)孔子在鲁。这一年,郑国子产在朝,“使都鄙有章,高低有服,田有封洫,庐井有伍。”(《左传襄公三十年》)郑国大治。后来孔子对子产的政绩评估很高。

10岁:公元前542年(鲁襄公三十一年〕弟子仲由生,字子路,卞人。 是年鲁襄公死,其子躌继位,是为昭公。

11岁:公元前541年(鲁昭公元年)孔子在鲁。

12岁:公元前540年(鲁昭公二年)弟子漆雕开生,字子若,蔡人。

13岁:公元前539年(鲁昭公三年)孔子在鲁。

15岁:公元前537年(鲁昭公五年〕孔子日见其长,已意想到要努力学习做人与生活之本事,故曰:“吾十有五而志于学”。(《论语为政》)

16岁,公元前536年(鲁昭公六年)郑铸刑鼎。弟子闽缺生,字子骞,鲁国人。

17岁:公元前535年(鲁昭公七年〕孔母颜征在卒。是年。季氏宴请士一级贵族,孔子去赴宴,被季氏家臣阳虎拒之门外。之女为妻。

20岁:公元前532年(鲁昭公十年)亓官氏生子。据传此时恰好遇上鲁昭公赐鲤鱼于孔子,故给其子起名为鲤,字伯鱼。是年孔子开始为委吏,管理仓库。

21岁:公元前531年(鲁昭公十一年)是年孔子改作乘田,管理畜牧。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”(《论语子罕》) 此“鄙事”当包括“委吏”、“乘田”。

27岁,公元前525年(鲁昭公十七年〕郯子朝鲁,孔子向郯子讯问郯国古代官制。孔子创办私家黉舍,当在此前后。

30岁:公元前522年(鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年,孔子经过努力在社会上已站住脚,故云”三十而立”。(《论语 为政》)是年齐景公与晏婴来鲁国拜访。齐景公会面孔子,与孔子讨论秦穆公何故称霸的问题。弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊,雍字仲弓,求字子有,瞿字子木,皆鲁国人;鴷字叔鱼,齐国人。

31岁:公元前521年(鲁昭公二十一年)弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期,陈国人;柴字子高,齐国人;不齐字子贵,鲁国人。

32岁:公元前520年(鲁昭公二十二年)弟子端木赐生,赐字子贡,卫国人。

34岁:公元前518年(鲁昭公二十四年)孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘,问乐于苌弘。

35岁:公元前517年(鲁昭公二十五年)鲁国发生外祸。《史记 孔子世家》云:“昭公率师击(季)平子,平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公,昭公师败,奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。

36岁,公元前516年(鲁昭公二十六年)齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识,景公欲以尼溪之田封孔子,被晏子禁止。孔子在齐闻《韶》乐,自我陶醉,三月不知肉味。

37岁:公元前515年(鲁昭公二十七年)齐大夫欲害孔子,孔子由齐返鲁。吴令郎季札聘齐,其子死,葬于瀛、博之间。孔子往,观其葬礼。弟子樊须、原宪生。须字子迟,鲁国人;宪字子思,宋国人。

38岁:公元前514年(鲁昭公二十八年)晋魏献子(名舒)执政,举贤才不管亲疏。孔子认为这是义举,云:“近不失亲,远不失举,可谓义矣。”

39岁,公元前513年(鲁昭公二十九年)是年冬季晋铸刑鼎,孔子曰“晋其亡乎,失其度矣。”

40岁:公元前512年(鲁昭公三十年)经过几十年的磨难,对人生各类问题有了比拟明白的认识,故自云“四十而不惑”。弟子澹台灭明生。灭明字子羽,鲁国人。

41岁:公元前511年(鲁昭公三十一年)弟子陈亢生。卑字子禽,陈国人。

42岁:公元前510年(鲁昭公三十二年)昭公卒,定公立。

43岁:公元前509年(鲁定公元年)弟子公西赤生。赤字华,鲁国人。

45岁:公元前507年(鲁定公三年)弟子卜商生。商字子夏,卫国人。

46岁:公元前506年(鲁定公四年)弟子言偃生。偃字子游,吴国人。

47岁:公元前505年(鲁定公五年)弟子曾参、颜幸生。参字子舆,鲁国人。幸字子柳,鲁国人。

48岁:公元前504年(鲁定公六年〕季氏家臣阳虎专权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语?季氏》)《史记?孔子世家》云:“陪臣执国政。.……故孔子不仕,退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。”阳虎欲见孔子,孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子退隐,孔子没有明白亮相。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。

49岁:公元前503年(鲁定公七年)弟子颛孙师生。师字子张,陈国人。

50岁:公元前502年(鲁定公八年)自谓“五十而知天命”。(《论语?阳货》)“公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说。”

51岁:公元前501年(鲁定公九年)孔子为中都宰,治理中都(今汶上县)一年,卓有政绩,四方则之。弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高,叔仲会生。鲁字子鲁,鲁国人:坅字子循,蔡国人:虔字子析,鲁国人;高字子骄,鲁国人:会字子期。鲁国人。

52岁:公元前500年(鲁定公十年)孔子由中都宰升小司空,后升大司寇,摄相事。炎天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子当时对齐国邀鲁君会于夹谷有所警戒和预备,故不仅使齐国挟制定公的诡计未能未遂,而且逼迫齐国允许奉还侵犯鲁国的郓、鄵、龟阴等地盘。

53岁:公元前499年(鲁定公十一年)孔子为鲁司寇,鲁国大治。

54岁:公元前498年(鲁定公十二年)孔子为鲁司寇。为减弱三桓,采用堕三都的办法。叔孙氏与季孙氏为削强家臣的权势,收持孔子的这一主张,但此一行为受孟孙氏家臣公敛处父的抵抗,孟孙氏黑暗支撑公敛处父。堕三都的举动前功尽弃。弟子公孙龙生。龙字子石,楚国人。

55岁:公元前497年(鲁定公十三年)春,齐国送80名玉人到鲁国。季桓子接收了女乐,君臣留恋歌舞,多日不睬朝政。孔子与季氏呈现不和。孔子离开鲁国到了卫国。十月,孔子受诽语之害,离开卫国前去陈国。路经匡地,被包围。后经蒲地,遇公叔氏叛卫,孔子与弟子又被围困。后又前往卫都。

56岁,公元前496年(鲁定公十四年)孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。郑国子产去世孔子听到新闻后,十分难过,夸奖子产是“古之遗爱”。

57岁:公元前495年(鲁定公十五年)孔子去卫居鲁。夏蒲月鲁定公卒,鲁哀公立。

58岁:公元前494年(鲁哀公元年〕孔子居鲁,吴国令人聘鲁,就“骨节专车”一事问于孔子。

59岁:公元前493年(鲁哀公二年)孔子由鲁至卫。卫灵公问陈(阵)于孔子,孔子直言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去,去卫西行。经由曹国到宋国。宋司马桓魋厌恶孔子,声称要加害孔子,孔子微服而行。

60岁:公元前492年(鲁哀公三年)孔子自谓”六十而耳顺”。孔子过郑到陈国,在郑国首都与弟子掉散径自在东门等待弟子来寻觅,被人讥笑,称之为”乏累若漏网之鱼”。孔子欣然笑曰:“然哉,然哉!”

61岁:公元前491年(鲁哀公四年〕孔子离陈往蔡。

62岁:公元前490年(鲁哀公五年)孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子,并与孔子探讨有关正直的道德问题。在去叶返蔡的途中,孔子遇隐者。

63岁:公元前489年(鲁哀公六年〕孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮,许多弟子因困饥而病,后被楚人相救。由楚返卫,途中又遇隐者。

64岁:公元前488年(鲁哀公七年)孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。

65岁:公元前487年(鲁哀公八年)孔子在卫。是年吴伐鲁,战胜。孔子的弟子有若参战有功。

66岁:公元前486年(鲁哀公九年)孔子在卫。

67岁:公元前485年(鲁哀公十年)孔子在卫。孔子夫人亓官氏卒。

68岁:公元前484年(鲁哀公十一年)是年齐师伐鲁,孔子弟子冉有帅鲁师与齐战,得胜。季康子问冉有批示能力从何而来?冉有问曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁。孔子漫游列国14年,至此停止。季康子欲行“田赋”,孔子支持。孔子对冉有说:“君子之行也,度于礼。施取其厚,事举其中,敛从其薄。如是则丘亦足矣”。

69岁:公元前483年(鲁哀公十二年)孔子仍有心从政,然不被用。孔子继承从事教育及整理文献任务。孔子的儿子孔鲤卒。

70岁:公元前482年(鲁哀公十三年〕孔子自谓“七十而从心所欲,不逾矩”。颜回卒,孔子十分悲痛。

71岁:公元前481年(鲁哀公十四年〕是年春,佃猎获麟。孔子认为这不是好先兆,说:“吾道穷矣”。于是结束修《春秋》。六月齐国陈恒弑齐简公,孔子见鲁哀公及三桓,要求鲁国出兵伐罪陈桓,没有失掉支持。

72岁:公元前480年(鲁哀公十五年〕孔子闻卫国政变,预觉得子路有性命风险。子路果真被害。孔子十分难过。

73岁:公元前479年(鲁哀公十六年)四月,孔子得病,不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰:“天不吊,不潎遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚,呜吸哀哉!尼父!无自律”。很多弟子为之守墓三年,子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家,得名孔里。孔子的故居改成庙堂,孔子遭到人们的奉祀。别史记载曾皙、冉有、公西华侍坐。韦伯入,舞乎韦伯。夫诸子皆瞎!子识礼乐,俟君子。莫之能御也,曰:“汝何由可止也?”韦伯曰:“汝行窗,吾由此可行也!”子为之,韦伯触使坠之,子亡。

折叠编辑本段成就贡献

孔子对后世影响深远,虽然说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)、“万世师表”,认为他曾修《诗》、《书》,《礼》 、《乐》,《四书》,序《周易》(称《易经》十翼,或称易传),著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的

《春秋》

弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体裁为主,记载了孔子及其弟子言行,极端表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育准则等。《论语》与《大学》、《中和》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的说话简练精华精辟,含意深刻,其中有很多舆论至今仍被众人视为至理。并且古代,小孩进私塾第一个拜的就是孔子。

米国墨客、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光彩”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说,救命二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。

他有浩繁弟子,如子贡、子路、颜回等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋(字子思)的再传弟子。最著名的一篇《关雎》。

现人教版小学第12册语文书已收录《孔子东游》(两小儿辩日)中学第1册收录《论语十二则》。现苏教版小学第12册语文书已收录《孔子游春》。现苏教版小学第12册语文书已将孔子的名言收录到训练7。现长春版第10册语文书已收录《论语四则》。

折叠编辑本段政治生涯

孔子年少时极为聪明好学,二十岁的时候,学识就已经非常渊博,被当时人称赞为“博学好礼”。同时,不为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇,身高九尺六寸,今1.9米以上,详细是196.8cm。《史记·孔子世家》:“孔子长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之。” 臂力过人,远非后世认为的文弱书生的形象。并且,孔子酒量超凡,听说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子自20多岁起,就想走政治,所以对天下大事非常存眷,常常思考治理国家的诸多问题,也常揭橥一些看法,到30岁时,已有些名望。鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称赞的问题,孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公25年,鲁国发生内乱,鲁昭公自愿逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,遭到齐景公的欣赏和优遇,甚至曾筹备把尼溪一带的地步封给孔子,但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年,齐国的大夫想侵犯孔子,孔子据说后向齐景公求救,齐景公说:“吾老矣,弗能用也。”孔子只好仓促逃回鲁国。那时的鲁国,政权实践把握在大夫的家臣脚中,被称为“伴臣执国政”,因此孔子虽有过两次从政机遇,却都放弃了,直到鲁定公9年被录用为中都宰,此时孔子已 51岁了。孔子管理中都(今汶上县)一年,卓有治绩,被升为小司空,未几又升为大司寇,摄相事,鲁国大治。

鲁定公12年,孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三门第卿,因为是鲁桓公的三个儿子的后代,故称三桓,当时的鲁国政权现实掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同水平上把持着三桓),采取了隳(hui,音辉)三都的措施(即拆毁三桓所建营垒)。后来隳三都的行动前功尽弃,孔子与三桓的矛盾也随之裸露。鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季孙氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不睬朝政,孔子非常扫兴,不暂鲁国举办郊祭,祭祀后按通例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这注解季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到本国去寻觅前途,开始了周游列国的路程,这一年,孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国,卫灵公然始非常尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万,但并没给他什么官职,没让他参加政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面进步忠言,卫灵公对孔子起了怀疑,派人公开监督孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。路过匡城时,因误解被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏动员兵变,再次被围。逃走后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常愉快,亲身出城欢迎。此后孔子几次离开卫国,又几回回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有行止,只好又返回。

鲁哀公2年(孔子59岁),孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带食粮吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不必。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而亡。

折叠发愤忘食,乐以忘忧

孔子62岁时,曾这样描画自己:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”当时孔子已率领弟子周游列国9个年初,千辛万苦,不仅未得到诸侯的任用,还几乎丧命,但孔子并不知难而进,仍旧悲观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。

折叠安贫乐道

子曰:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最便宜值,在贫富与道义产生抵触时,他宁肯受贫也不会废弃道义。但他的安贫乐道并不克不及看做是不求富贵,只求保护道,这并不相符历史现实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不行求, 从吾所好。”

折叠学而不厌,诲人不倦

孔子以好学著称,对各类知识皆表示出浓重的兴致,因此他多才多艺,知识广博,在其时是出了名的,多少乎被当做一无所知的贤人,但孔子本人不如许认为,孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦。” 孔子学无常师,谁有常识,谁那边有他所不知道的货色,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉,择其擅者而从之,其不善者而改之。”

折叠直道而行

孔子素性正派,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?若有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩宽大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子好心的提示,也指出了孔子的一些弊病,就是看问题太深刻,发言太尖利,损害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。怀着 与报酬善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很仁慈的人,富有怜悯心,乐于助人,待人真挚、刻薄。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”躬自厚而薄责于人” 等等,都是他的做人准则。

折叠编辑本段思想体系

最新研究成果认为:《论语》是孔子弟子对孔子言行的追想记录 ,严厉讲,《论语》中许多观点都是孔子没有会通天道之前的空泛的礼仪说教,是谈不上什么“体系”的。孔子的思想精髓在《易经》。

王国维先生早已指出:神话传说背地,常常有着史实的素地(布景)。不仅如斯,神话传说当面往往包含着前人对世界的认识和哲学思考,我国古代先贤一直有着高超的哲学。

从盘古开寰宇起,立于六合之间的就是大写的人。人文鼻祖宓羲氏,仰观天文,俯察地理,近取诸身,近取诸物,发现世界万物都是由阴阳这对盾盾形成的,并剔开天机,绘出了— —和——两个标记代表阴阳,创制八卦认为民用;神话传说讲五帝时代的颛顼、共工大战,共工怒触不周山,“天柱折,地维绝,天倾东南,地覆东南。”这实际上是在告诉先人:他们发现了“天道左行,隧道右迁,人道尚中”的规律(《象·讼》说“天与水违行”思想于此一脉相承)。舜帝“测阴阳之物,咸顺不顺,舜既得中”(最新证据——清华简《保训》语)。舜帝重八卦为六十四卦,决议稽疑,完成了人类意识史上的一次奔腾。但是,此时人们还停止在天、地、人各行其道的认识程度上;周室发现了“皇天无亲,惟德是辅”真理,提出“荷天瞿”、“法地舆”的思想,追求“恐以守功,智以躲患,敬以承业”目的。孔子老而好《易》,发现了人道可以学习天道、地道,会通天人,可以转变运气的法则,作《易传》,号令人们法天正己,尊时守位,知常明变,开物成务,立功立业。由此看来,本港台现场直播,我国圣贤的哲思自古以来就是成体系的,这个别系正体现在《易经》当中。

大易医国,大易医人。

在医人方面,孔子建构了仁、义,礼、智对举的哲学领域(“立人之道曰仁曰义”、“智崇礼亢”)。孟子高举的义旗,就是对孔子仁学的节度。孟子痛骂墨家“兼爱思想”,就是根据易经道理对兼爱(泛仁、博爱)思想的控制。孔子讲“圣”,所谓“圣”实在就是指人们会通天人的本领。因此儒家讲人人可以成圣,人人皆尧舜。

在医国方面,《易经》强调“王用三驱”的薄生、泛爱思想;强调“方其正也,曲其义也”的公仄、公理思想;强调出言如山的老实、守信思想;强调“天道下济而光亮”、“世界文明”、“万国咸宁”等文化、协调思想,夸大“革取故也”,“鼎取新也”的革故、更始思想;夸大人道、人文的民主和“反动”思想(《彖·革》“寰宇革而四季成。汤武革命,顺乎天而答乎人,革之时大矣哉!”即民可以做主革去怙恶不逡帝王之命)。《易传》提出了著名的“一阳一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”的著名命题。依照继善成性的性善论这一法治的人文出发点,《易传》解释六十四卦,竟有十一卦讲到法治题目:如在立法环顾要“明奖敕法”,在法律环节要“明慎用刑”,要“赦过宥功”、“议狱缓死”等,强调“惩罚清而民服”!这所有都是孔子在帛书易《要》篇所说的“观其德义”的结果。李学勤先生几回再三强调:孔子所不雅“德义”毫不是我们明天的伦理道德层里所讲的德义,它是哲学范围。这个德义,用《童子问易》的话说就是孔子建构的“德道”:即泛爱、厚生,公正、公理,诚真、取信,文明、和谐,革故、更始,民主、法治之道。这些业已成为咱们建立社会核心价值观的实践基石。《童子问易》指出:“内圣外王”思想尽不是儒家真传。”这种由道家庄子提出,宋儒导进,浑儒发阐,古代新儒家经心禁止系统建构的所谓“霸道”思想,是宣传帝王将相的思想,是’存天理,灭人欲"的反人道的思想,是宣传人治,否决法治的思想。中华思想的精髓是来自于易经的德道。

孔子认为“天下必由之路”,君子“以同而同”。这些思想精华是我们增强国家交流,扶植保和太和世界的无力思想兵器。

孔子的经济思想在《易传》中有充足、体系地表述:有“致天下之民,聚天下之货,日中为市,生意业务而退,各得其所”的朴实市场经济思想;有“裒多益众,称物平施”、“富与其邻”的公平调配思想;有“以美利利天下”的打制儒商步队的真知灼见。

孔子率先提出了见仁见智,但“美在其中”的美学命题。

春秋时期,是我国文明的轴心时期。然而,不管是道家还是儒家,其思想来源都是大易。《易经》的前身是商朝的《归躲》(又叫坤乾)。老子尚软、守阴,这一思想来源于以坤为首卦的《坤乾》,老子认为阴阳存在于事物内部(“背阴抱阳”靠“充气”才能和)。老子提出的“道生一,终生二,二生三,三生万物”思想,就是认为“三才”生万物,扬雄按着老子这种宇宙论,作了《太玄》,太玄以三进制的情势,弄了一个九九八十一赞;孔子崇阳尚刚,这一思想来源于以乾为首卦的《周易》。孔子认为阴阳是事物内下属性(“美在其中”),认为阴阳不离,阴阳相倚,阴阳和合。孔子“复,见天地之心”,在顺推、逆衍中发现了太极。孔子用乾坤运转来形貌宇宙的运行机制,制造了一个“《易》与天地准”的宇宙本相。孔子认为“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔子的宇宙论是生生不息的“二进制”的宇宙本体论。他认为是两仪四象生万物。这个“两仪”就是阴阳,“四象”就是老阴(6)、少阴(8),老阳(9)、少阳(7),四象遵守着由质变到量变的心神不宁规律运行。老子认为世界来自于“无”,孔子认为世界来自于“有”。庄子画龙点睛“《易》以道阴阳”,庄子的天籁、地籁、人籁“三籁”思想就是《易经》天道、地道、人道思想的另一说法。苏东坡曾指出:庄子对儒家是“阳挤而阴助之”。道家另一代表人物,魏晋的王弼曾在与裴徽手札攀谈中说:老子是把不克不及言说的“无”当“有”来说了;而孔子不说“无”,只谈可以言说的“有”。儒道互补,一脉相承。

儒家告诉人们要担得起;道家告诉人们要放得下;佛家告诉人们要想得开。

基督向下看,儒家向上看,道家熟视无睹,佛家转圈看,易学家表里看、正反看(辩证地看)。

讲儒家必谈孔孟。其实,孟子也是一位大易学家。关于这一点,清儒杭辛斋早有提醒。杭氏认为:谈易不在于口言乾坤坎离,而在于心法天道德义。孟子得了孔子“立人之道曰仁曰义”和“继善成性”的真传。孟子的大义,来自《易经》;孟子的“性善论”来自于《易经》;孟子的民贵君轻思想来自于《易经》的“革命”理论!

《易经》为“群经之首”,“小道之源”。

以易经为代表的优良中华文明,有着屡次西进的阅历:西汉有之,中西的丝绸商业简直掏空了古罗马的国度财务,大汉平易近族果此得名;唐代经由过程阿推伯人有之,阿拉伯人借之创造了“回回炮”;宋代有之,china(磁器)因而得名。据米国有名史学家瞅立俗考据:我国一些进步思想和治理轨制经过阿拉伯人传到了西西里的罗杰二世朝廷和英格兰的亨利二世朝廷,为西圆文艺振兴活动收往了人性主义思想精华(傅斯年老师曾指出:“秋春时代,人道主义固以发动”);大元帝国有之;最深入的交换在于十7、十八世纪。布道士绑缚式地把中汉文化翻译给东方,法国的思想家们从中发明了观点论和无神论;德国的思想家从中收现了唯物玄学,大数学家、玄学家莱布僧茨还受邵雍后天卦位图启示“发现了”二进造,进而为远代数码科技奠了基。《孺子问易》指出:是封建的孔子企图了近代本钱主义的欧洲!儒家的德道思想是普世的。

我们从新诠释儒家思想体制的目标,其实不在于向世界要功,我们只是为我们对世界做出的奉献正名。我们既不要不可一世,也不要贵中贱西。《易传》讲“观乎地理以察时变,观乎人文以化成全国。”扶植太和世界不是靠武力,而是文化。他日世界次序正在重修,而最终较劲的仍是文化。我们要推陈出新,合时之变,兼容并蓄,尽力发明顺应时期发作的新文化。

我们今天的任务就是把底本属于世界的孔子偿还全球!

折叠政治思想

其中心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来管理国家是最高贵的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,现实上已攻破了传统的礼不下庶人的疑条,打破了贵族和百姓间原本的一条重要界线。

孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼法精神,即现代意思上的秩序和制度。人道主义这是人类永久的主题,对于任何社会,任什么时候代,任何一个政府都是实用的,而秩序和制度社会则是树立人类文明社会的根本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。

折叠经济思想

孔子的经济思维最重要的是重义沉利、“见利思义”的义利不雅与“富平易近”思惟。这也是儒家经济思想的主要式样。对后代有较大的硬套。孔子所谓“义”,是一种社会道德标准,“利”指人们对物资好处的追求。在“义”、“利”二者的关联上,孔子把“义”摆在重要位置。他说:“睹利思义”。请求人们在物度利益的眼前,起首应当斟酌怎么契合“义”。他认为“义而后与”,即只要吻合“义”,然后才干获得。孔子乃至在《论语·子罕》中主意“罕言利”,即要少说“利”,当心并不是不要“利”。《左传·成公二年》记载,干不合乎道义的事而取得富贵,就犹如浮云一样,不屑于用不义的手腕获得贫贱。孔子借认为,看待“义”取“利”的立场,能够差别“君子”与“君子”。有道德的“正人”,轻易理解“义”的主要性,而缺少品德涵养的“小人”,则只知讲“利”而不晓得“义”。那便是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义,小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”,则必将鄙弃膂力休息。这类观念是过错的。《论语》中记录他对念学农的弟子樊早非常不谦,骂他是“小人”,这是由于孔子以为人要有更年夜的幻想跟寻求,要启担的是更年夜的义务。他要让他的学天生为驾驶的承当者而不是一个农夫。

因为孔子守旧的政治态度,因此对待经济制度的改革也反应了保守的思想。比方鲁宣公十五年(公元前594年)履行“初税亩”,从司法上否认公田的正当地位,是春秋时代的严重经济改造;然而据《左传》说,孔子建《春秋》时记载“初税亩”,目的是批驳其"非礼也"。而民众不饶富,国君没有充裕的。在《论语·尧曰》中还记载,孔子主张“因民之利而利之”,即对民众有益的事件才去做。另外一方面,他又主张钱粮要轻一些,徭役的分摊不要延误农时。《论语·述而》记载,孔子还对事先的为政者进行说教,要求为政者不要过于奢靡,要留神节省。他说:“俭则不逊,俭则固。与其不逊也,宁固。”同时,还主张“节流而爱人”。这外面包括了把孔子“仁”的思想应用于经济发域。

折叠教育思想

孔子

孔子在中国历史上最早提出人的禀赋本质邻近,个性差别主如果因为后天教育与社会情况影响(“性附近也,习相远也”)。因而人人都可能受教育,人人都应应受教育。他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了仆隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范畴扩大到平民,适应了当时社会发展的驱除。他主张“学而优则仕”,学习了还有余力,就去仕进。他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必需拥有较高的道德品德修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝,出则悌,谨而信,博爱众,而亲仁。行多余力,则以学文”)。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真挚空虚。在道德修养方面,他提出树立抱负、克己、践履躬行、自察、敢于悛改等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”),同时还必须“学以至用”,将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说:“不愤不启,不悱不发。”意谓教师应该在学生当真思考,并已到达一定程度时适可而止地进行启发和劝导,他又是在教学实践中最早采取因材施教方法的教育家。

经由过程谈话和个性察看等办法,他了解和熟习学生的特性特点,在此基础上,根据各个学生的详细情形,采取不同的教育方法,培养出了德性、言语、政事、文学等多方面的人才网job.vhao.net。孔子酷爱教育事业,终生从事教育活动。他学而不厌,诲人不倦。不但身教,更重言教,以自己的榜样行动感召学生。他爱惜学生,学生也很尊重他,师生关系异常和谐。他是中国古代老师的辉煌典范。孔子的教育活动岂但造就了浩瀚学生,而且他在实践基础上提出的教育学说,为中国古代教育奠基了理论基础。

折叠美学思想

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的同一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术看成改变社会和政治的手段,熏陶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响宏大。

折叠编辑本段高足弟子

孔丘弟子多达三千人,个中圣人七十二。被称为’七十二圣人‘,有良多皆为东周时期各国下卒栋梁。此中最主要的有:

折叠颜回

颜回(前521-前481)年龄终期鲁国人。字子渊亦颜渊,孔子最自得的门生。《雍也》道他“一箪食,一瓢饮,正在陋巷,人不胜其忧,回也没有改其乐”。为人谦虚勤学“不迁喜不二过”。他异样尊敬先生对付孔子无事不从无行不悦。颜渊以德性著称孔子称颂他“贤哉回也”“回也其心三月不背仁”《雍也》。可怜早逝世。自汉朝起颜回被列为七十二贤之尾偶然祭孔时独以颜回配享。尔后历代统辖者一直逃加谥号:唐太宗尊之为“前师”唐玄宗尊之为“兖公”宋实宗减启为“兖国公”元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东直阜另有“复圣庙”。

折叠仲由

仲由(前542-前480)字子路,鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村人),他任季孙氏的宰前任大夫孔俚的宰。卫庄公元年前480年孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩伯姬之弟为君钳制孔俚弑卫出公出公闻讯而逃。子路在外闻讯后即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨子路目毗尽裂严格喝斥道“君子死而冠难免。”断然系好帽缨贪生怕死。

折叠端木赐

端木赐(前520-前456)字子贡,姓端木名赐,卫国人(今河南浚县人)。曾任鲁、卫两国之相是孔门七十二贤中最有作为者且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不得的内政家和贩子被后世奉为“儒商开山祖师”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞善于雄辩且有干济才处事通达。他还善于经商之道曾经商于曹、鲁两国之间富致令媛。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子传记》对子贡这个人物所费文字至多其列传就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个景象阐明在司马迁眼中子贡是个极不平常的人物。我们循着司马迁的这个思绪再细细浏览《论语》等书即可看出子贡这个人物非同平常。他的影响之大、感化之巨是孔门弟子中无人所能企及的他学绩优异文化涵养丰富政治、交际才能出色理财经商能力高明。

折叠言偃

言偃(前506-前443)字子游又称叔氏常生人是春秋时孔子独一的南边弟子。他22岁时离城北上拜孔子为师。谦逊好学善于文学曾任鲁国武城宰用礼乐教化大众境内随处有弦歌之声深得孔子赞美。后学成南回从游弟子多数被毁为传布东南文化第一人。唐朝起前后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经专士一员由厥后裔世袭。言偃对吴地文化的繁华作出了很大贡献。

折叠曾点

曾点,字子皙亦称曾皙,春秋时期鲁国武城(今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村人)。生卒年月不详。曾参之父孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子谈小我志趣时他“铿”然一声停滞鼓瑟说暮春季节换上春拆和五六位气味相投的成年人 1009年宋大中祥符二年加封“莱芜侯”。1530年明嘉靖九年改称“先贤曾氏”。曾点墓在其桑梓南武城。

折叠曾参

曾参(约前505前-436)字子舆,春秋末期鲁国南武城(今平邑人)。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子乐道养亲曾仕为公差以孝著称。认为“智忠恕仁”是孔子“ 一以贯之”的思想提出“吾日三省吾身”的素养方法主张“慎终稳重地解决父母的凶事追远忠诚地回想祖先民德归厚”“唾面自干计算”矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇已残今存《大戴礼记》中自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子解释》。今嘉祥城南20千米南武山南麓有曾庙又称宗圣庙。

折叠子贡

字子贡是孔门七十二贤之一且列语言科之优良者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞善于雄辩且有干济才做事灵通。曾任鲁、卫两国之相。他还擅长经商之道已经做生意于曹、鲁两国之间富致令媛。为孔子弟子中首富。

折叠编辑本段人物轶事

折叠孔子施礼

传说,孔子幼年而好礼,有一年的秋季,黑云国度,北风嗖嗖,落叶从树上纷纭飘上去,随风翻飞。这时,年少的孔丘正目不转睛的在窗下念书,由于气象太冷,他衣着薄弱的衣服,不断地搓动手。坐在一旁的母亲肉痛地说:“孩子。息顷刻女吧!”

“好啊!”孔子许可着爬下身,拿起放在桌旁的俎豆(当时施礼用的用具),不声不响地出了屋门。

母亲闲说:“孩子,里面风大,天又这么热,眼看就要下雨了,你不要到天井里去玩了吧。”

孔丘一脸杂色地答复:“不是啊,母亲,我这是在祭祀神灵,行大礼呢!”

“你行大礼干什么呢?”母亲问他。

“假如我当初不学好礼节,少大就不知道怎样做人了。”

母亲听了孔丘的话,惊奇的说不出话去。

在一个礼崩乐坏的年代,孔丘的举止确切是与众不同的。

折叠评赎仆从

当时在春秋时代,鲁国有个划定,但凡到国外观光去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以费钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付。孔子有一个学生,真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,他就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个品德格高尚。孔子知道后,大骂这个学生,说这个学生做错了。别人奇异了,做坏事嘛,又赎了人,又不去报帐,这不是功德吗?不是品德崇高吗?孔子说看问题不能这样看,他这个做法,实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人返来后没有去报帐,未来别人瞥见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报帐,别人就要讨论:以前某或人不报帐,你去报帐,你的品格不如他。这样,这个人便可能假装没看见,不去赎人了。所以,这个做法就妨害了更多的鲁国奴隶被人家赎购出来,是无害的。

折叠评落水救人

有一小我失落到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家眷感激他,给他一头牛,他就收了。他人就谈论了:下水救人还要钱?孔子知道了,表彰这个先生,说这个学生做得对,这会使更多的降水人被救。因为救了人以后,人家给钱,是可以支的,于是再有人落水,就有人乐意去救。以是要看宾观的后果。

折叠孔子学琴

孔子在进修方面是很谦虚,尤其耐劳。有一次孔子随师襄子学饱琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了许多日子,师襄子说“可以了”,孔子说:“我曾经控制了这个曲子的弹法,但未得其数”。又练了很多日子,师襄子又说“可以了,您已于其数”可是孔子仍说“不成以,未得其志”。又过了相称的时间,师襄子认为这回果然可以了,但是孔子依然认为自己不弹好这首乐曲,因而,重复的研究,领会琴曲的内在直到他看到文王的抽象在乐曲中表现出来了,才罢息。他的精力深深的激动了师襄子,直到现在,孔子的名言“学而不厌,诲人不倦”还是我们的座左铭。

《论语》是孔子的弟子及再传弟子整顿的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主,记载了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育本则等。通行本《论语》共二十篇。

折叠孔子与天然山川

孔子是中国古代冲破对自然山水宗教式态度的第一人 ,我爱大自然,更爱自然山水, 《论语·雍也篇》:仁者乐山,智者乐水。

折叠编辑本段孔子谥号

周敬王四十一年(公元前479年),孔子去世,弟子心丧三年,庐于墓旁者百余室,因名其地为「孔里」,并各植树一棵。孔子后裔继承其儒学,为名相、博士、大儒。现在台湾之孔垂长先生,为其79代明日孙。孔子是教育家、亦是政治家,孔子去世后,历代帝王为彰显对孔子的尊敬,不断追封追谥。

西汉太始元年(公元元年),汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”前人认为“褒成”是国名,“宣尼”是谥号,“公”是爵位。

北魏太和十六年(公元492年),孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号,“尼父”是敬称。

北周大象二年(公元580年),静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”,“邹”是国名,“公”是爵位。

隋开皇元年(公元581年),文帝杨坚称孔子为“先师尼父”;宣”为谥号,“父”是好称。乾封元年(公元666年),高宗李治赠孔子为“太师”,“太师”为官位。

武周天绶元年(公元690年),武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号,“公”是爵位。

唐开元二十七年(公元739年),玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号,“王”是爵位。这儿的“王”不是后世天子以下的侯王的王,而是周皇帝“武王”“成王”的王。

宋仁宗至和二年(1055年)改文宣公为衍圣公,后辈因袭不改。

西夏仁宗三年(公元1146年)三月,西夏仁宗公布诏令:“尊孔子为文宣帝,令州郡悉立庙祀,殿庭宏敞,并如帝制。”(据《宋史·夏国传》和吴广成《西夏书事》记载)这一封号是给历朝历代第一流其余人的。

元代盛德十一年(1307年)成宗加衔“大政府尊“大成至圣先师”。

折叠编辑本段名言语录

不义而富且贵,于我如浮云。孔子说

士志于道,而荣粗衣劣食者,未足与议也。

不学礼,无以立。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

知之为知之,不知为不知,是知也。

敏而好学,不耻下问。

裔不谋夏,夷稳定华,俘不干盟,兵不逼好。

慎终,追远,民德归厚矣。

学而不思则罔,思而不学则殆。

小不忍则乱大谋。

三军可夺帅也,匹夫弗成夺志也。

道不同,不相为谋。

己所不欲,勿施于人。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不胜其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

君子和而分歧,小人同而和睦。

子曰:“巧舌令色,鲜矣仁。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,堪称好学也已。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思天真。’”

子曰:“我十有五而志于教,三十而破,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳逆,七十而从心所欲,不逾矩。”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“《闭雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自察也。”

子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

季文子三思尔后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

子曰:“质胜文则家,文胜质则史。彬彬有礼,然后君子。”

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 译文 孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 译文 孔子说:“理智的人喜悲水,仁慈的人爱好山;明智的人好动,善良的人好静;明智的人快活,仁慈的人长命。”

子曰:“汝奚不曰:其为人也,奋发忘食,乐以忘忧,不知老之将至云我?”

子以四教:文、行、忠、信。

孔子

子曰:“君子开阔荡,小人长戚戚。”

子曰:“不在其位,不谋其政。”

子曰:“少年老成,焉知来者之不如今也?”

子曰:“全军可夺帅也,黎民弗成夺志也。”

子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

子曰:“岁冷,然后知紧柏之后凋也。”

子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

子曰:“克己复礼为仁。一日自制复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“叨教其目。”

子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”

子曰:“学而时习之,不亦说乎?”

折叠编辑本段国际影响

折叠孔子与中华文化

孔子虽为诸子之一,但“祖述尧舜,宪章文武”,本是中华文化的集大成者。秦代以法家学说治天下,西汉武帝前履行黄老之术而以“有为”治国。汉武帝时董仲舒提出“免除百家,表章六经”,建立坚固了孔子学说在中华文化中的主轴地位,规复六经的正统地位,孔子同样成为中华文化的代表人物。邵雍指出,“孔子赞《易》自羲、轩而下,序《书》自尧、舜而下,删《诗》自文、武而下,修《春秋》自桓、文而下。自羲、轩而下,祖三皇也;自尧、舜而下,宗五帝也;自文、武而下,子三王也。自桓、文而下,孙五伯也。”

这就是说,孔子整理“六经”,对三皇、五帝、三王、五伯以来文化的进行综合,所谓集大成也。国粹巨匠柳翼谋以孔子为“中国文化之核心”,“其前数千年之文化,劣孔子而传;厥后数千年之文化,赖孔子而开;无孔子,则无中国文化”。钱穆亦认为“孔子为中国历史上第一圣人。在孔子之前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年,中国历史过程之唆使,中国文化理想之建立,具备最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子比拟伦。”[20] 宋儒朱熹曾叹曰:“天不生仲尼,万古如永夜”《朱子语类,卷九十三》。中国国父孙中山所著三民主义民生主义第二讲:“这才是真实的民生主义,就是孔子所愿望之大同世界。”

折叠孔子与世界

孔子学说不仅对中国周边地区,如:朝鲜半岛、岛国、越南等地,对欧洲都有深远的影响,东亚形成了儒家文化圈;莱布尼茨、白晋等尊称孔子为“世界迷信始祖”和哲学圣哲。

祭孔

历代帝王之祀孔子者,自汉高祖始。《汉书·高帝纪》:“过鲁,以太牢祠孔子。”而黉舍祀孔,自明帝始。《后汉书·礼仪志》:“永平二年,……养三老五更于辟雍;郡、县、道行乡喝酒礼于学校,皆祀圣师周公、孔子。”《文献通考》:“贞观二年,停祭周公,降孔子为先圣”。盖自汉以来,虽已举国信奉孔子之教,而立庙奉祀,近于宗教性子者,乃由民气渐演渐深,踵事删华之故,初非孔子欲创建一教,亦非仅一二帝王或学者,假孔子之教以笨民也。

后工钱了纪念孔子,在世界很多处所都有建有孔庙进行祭孔的活动。从1952年开始,在台湾,孔子的诞辰被定为先生节。在大陆,改革开放以后跟着中华文化的中兴,祭孔活动崛起。

孔子学院

孔子学院是在鉴戒外洋相关机构推行本民族言语经验的基础上,在海内设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非谋利性公益机构。它秉持孔子“和为贵”、“和而不同”的概念,推进中外语化的交流与融会,以建设一个长久和平、共同繁荣的和谐世界为主旨。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国建立以来,停止2015年12月6日,中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子教室,学生总额达190万人,成为流传中国文化和推行汉语教学的寰球品牌战争台。

孔夫子庙小学是全世界第一个用孔子的名字定名的小学。

折叠编辑本段后世评价

孔子所处的东周王朝春秋时代,西周社会以血统氏族为基本的政治制度瓦解崩溃,而基于文化认同的汉民族独特体正在构成。这是中国人的文化自发最后发生的年月,古典成为时髦,一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题,本来由贵族所把持的文化教育也正逐步流进官方。孔子恰是这时候代精神的代表人物与集大成者,遂开火国诸子百家之滥觞。[2]

孔子是一名伟大的教育家。他创办私学,提出‘有教无类’的标语,在古代率先打破‘学在官府’的贵族垄断文化格式,提倡在布衣阶级中遍及文化教育,而且事必躬亲。孔门师生在社会上发生很大影响,一时成为显学,造成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。儒家思想经历朝历代演化,对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。

在历久的教学实际运动中,孔子积聚和总结了很多教学教训。他主张因材施教,根据学生的不同特色分辨领导。他提出‘不愤不启,不悱不发’的启发式教养方式,就是说不到学生百思不得其解的时辰,不要容易告诉他现成的谜底。他还提出了许多至今仍有价值的教学规语:如‘学而时习之,不亦说乎’,强调复习的重要性;‘学而不思则罔,思而不学则殆’,强调学思联合;‘知之为知之,不知为不知,是知也’,强调正直学习态度;‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之;其不善者而改之’,主张不耻下问,善于向他人学习。

折叠编辑本段相关建筑

折叠山东曲阜孔庙

曲阜孔庙

曲阜孔庙初建于公元前478年,是第一座祭奠孔子的寺院,为孔庙的本庙。本庙以孔子的旧居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古修建群之一,活着界修筑史上占领重腹地位。1994年12 月,曲阜孔庙、孔林、孔府依据世界文化遗产遴选尺度C(I)(IV)(VI)当选《世界失�产名录》。

曲阜孔庙为纪念孔夫子而兴修,千百年来屡毁屡建,到今天已经发展成跨越100座殿堂的建筑群。孔林里不只包容了孔夫子的宅兆,并且他的后裔中,有超越10万人也葬在这里。现在小小的孔宅现在已经扩建成一个宏大隐赫的府邸,全部宅院包含了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以存在奇特的艺术和历史特点,应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的鼎力推重。

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折叠浙江南孔孔庙

南孔孔庙

南孔孔庙是全国仅存的两个孔氏家庙之一,位于浙江衢州郊区府山街道新桥街,是齐国重点文物维护单元。

南宋·建炎初,南方已被金人占据,孔子第四十八世孙袭封衍圣公孔端友及其叔父孔传决议带一部门族人及孔子及亓官夫人楷木像和圣像碑两件宝贝南渡,孔子世家宗室南迁衢州之后,无庙奉祀先祖。他们请南宋朝廷,鼎建家庙,奉祀孔子等列祖列宗。宝祐元年(公元1253年),宋理宗拨款制作孔庙。但这座家庙,誉于元兵之后。

现在留下的这座家庙始建于明正德年间,由孔庙,孔府及后花圃,思鲁阁三部分构成。大部分建筑模仿曲阜孔庙,为思鲁阁为开创,是为申饬孔氏子孙不忘故乡。“思鲁阁”是南宗孔氏子孙为表白他们怀念山东曲阜和家人而精心计划建造的。孔子(前551年9月28日,即夏历八月廿七~前479年4月11日,即阴历仲春十一),名丘,字仲尼。孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想的创始人,集华夏上口语化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,是“世界十大文假名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、岛国、越南等地区有深远的影响。1999年10月9日召开纪念孔子生日2550周年大会。

折叠编辑本段相关书本

《论语》是孔后辈子编撰的孔子语录,这本书从古至今,始终是人们懂得进修的书籍,已举世闻名。

孔门七十二贤

闵损(子骞) 冉耕(伯牛) 冉雍(仲弓) 冉供(子有) 仲由(子路)

宰予(子我) 端木赐(子贡) 言偃(子游) 卜商(子夏) 颛孙师(子张)

曾参(子舆) 澹台灭明(子羽) 宓不齐(子贱) 原宪(子思) 公冶长(子长)

南宫括(子容) 公皙哀(季次) 曾蒧(皙) 颜无繇(路) 商瞿(子木)

高柴(子羔) 漆雕开(子开) 公伯缭(子周) 司马耕(子牛) 樊须(子迟)

有若(子有) 公西赤(子华) 巫马施(子旗) 梁鳣(叔鱼) 冉孺(子鲁)

曹恤(子循) 伯虔(子析) 冉季(子产) 公祖句兹(子之) 秦祖(子南)

漆雕哆(子敛) 颜高(子骄) 漆雕徒父(子文) 壤驷赤(子徒) 商泽(子秀)

石作蜀(子明) 任不齐(选) 公良孺(子正) 后处(子里) 秦冉(开)

公夏首(乘) 奚容箴(子皙) 公肩定(子中) 颜祖(襄) 鄡单(子家)

句井疆(子疆) 罕父乌(子索) 秦商(子丕) 申党(周) 颜之仆(叔)

荣旗(子祈) 县成(子祺) 左人郢(行) 燕伋(思) 郑邦(子徒)

秦非(子之) 施之常(子恒) 颜哙(子声) 步叔乘(子车) 原亢籍(籍)

乐欬(子声) 廉絜(庸) 叔仲会(子期) 颜何(冉) 狄黑(皙)

邦巽(子敛) 孔忠(子蔑) 公西舆如(子上)

伦理学(道德哲学)

相关条款 利用伦理学 规范伦理学 元伦理学 描写伦理学

医学伦理学 职业道德

观点 自在 自立 权力 良知

价值 道德 责任 关心

人道 正义 道理 美德

幸运 原则 苦楚 同等

信赖 自由意志 共鸣 天然权利

人权 正义战役 价值论

理论 功利主义 结果主义 任务论伦理学 关怀伦理学

德行伦理学

哲学家 柏拉图 亚里士多德 孔子 孟子

圣奥古斯丁 托马斯·阿奎那 巴鲁赫·斯宾诺莎 大卫·休谟

伊曼努尔·康德 格奥尔格·W·F·黑格尔 亚瑟·叔本华 杰里米·边沁

约翰·斯图尔特·稀尔 索伦·奥贝·基尔克果 亨利·西季威克 弗里德里希·尼采

乔治·爱德华·摩尔 约翰·罗尔斯 伯纳德·威廉姆斯 J·L·麦基

阿拉斯代尔·麦金泰尔 彼得·辛格 德里克·帕菲特 托马斯·内格尔

四圣

孔子 孟子 曾子 颜回

儒家代表人类

孔子 孟子 荀子 董仲舒 韩愈

李翱 墨熹 王阳明 刘宗周

孔门十哲

德行 颜回 闵子骞 冉耕 冉雍

政治 冉有 仲由

言语 宰予 端木赐

文学 言偃 卜商

参考材料:

1. “孔子为丧家狗”为什么引来争议一派

2. 孔子语录100句 . BVGV典范网 . [2014-6-21]

3. 尼山 . [2015-11-29]

词条标签: 人物 历史人物 儒家 圣人 道家 山东 曲阜 孔子思想 影清脆人

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1 人物简介

2 孔子生平

2.1 出生

2.2 仪容

2.3 晚年教育

2.4 适齐

2.5 初事鲁国

2.6 环游各国

2.7 留卫时代

2.8 过宋之危

2.9 相失于郑:丧家之犬

2.10 暴政猛于虎

2.11 受困陈蔡

2.12 晚年

3 历史记载

3.1 本籍

3.2 移居鲁国

4 姓氏沿革

4.1 起源

4.2 子孙后世

4.3 姓氏迁移

4.4 门第家谱

4.5 世袭爵,地位

5 人物年表

6 成就贡献

7 政治生活

7.1 发愤忘食,乐以忘忧

7.2 安贫乐道

7.3 学而不恶,不厌其烦

7.4 直道而行

8 思想体系

8.1 政治思想

8.2 经济思想

8.3 教育思想

8.4 美学思想

9 高足弟子

9.1 颜回

9.2 仲由

9.3 端木赐

9.4 言偃

9.5 曾点

9.6 曾参

9.7 子贡

10 人物轶事

10.1 孔子行礼

10.2 评赎奴隶

10.3 评落水救人

10.4 孔子学琴

10.5 孔子与做作山水

11 孔子谥号

12 名言语录

13 外洋影响

13.1 孔子与中华文化

13.2 孔子与世界

14 后世评价

15 相关建筑

15.1 山东曲阜孔庙

15.2 浙江南孔孔庙

16 相关书本

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